فصل: الآية (36)

-  قوله تعالى‏:‏ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال‏.‏

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏{‏في بيوت أذن الله ان ترفع‏}‏ قال‏:‏ هي المساجد تكرم، ونهى عن اللغو فيها، ‏{‏ويذكر فيها اسمه‏}‏، يتلى فيها كتابه، يسبح‏:‏ يصلي له فيها، بالغدوة‏:‏ صلاة الغداة، والآصال‏:‏ صلاة العصر، وهما أول ما فرض الله من الصلاة، وأحب أن يذكرهما ويذكرهما عباده‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏يجمع الناس في صعيد واحد، ينفذهم البصر، ويسمعهم الداعي، فينادي مناد‏:‏ سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات ثم يقول‏:‏ أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع‏:‏ ثم يقول‏:‏ أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏؟‏ ثم يقول‏:‏ أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم‏؟‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ‏{‏في بيوت أذن الله أن ترفع‏}‏ قال‏:‏ هي المساجد‏.‏ أذن الله في بنيانها ورفعها، وأمر بعمارتها وبطهورها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد ‏{‏في بيوت أذن الله أن ترفع‏}‏ قال‏:‏ في مساجد ان تبنى‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن الحسن في قوله ‏{‏اذن الله أن ترفع‏}‏ يقول‏:‏ ان تعظم بذكره ‏{‏يسبح‏}‏ يصلي له فيها‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد ‏{‏في بيوت أذن الله أن ترفع‏}‏ قال‏:‏ هي بيوت النبي‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد ‏{‏في بيوت أذن الله أن ترفع‏}‏ قال‏:‏ إنما هي أربع مساجد لم يبنهن إلا نبي‏.‏ الكعبة بناها إبراهيم واسمعيل، وبيت المقدس بناه داود وسليمان، ومسجد المدينة بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومسجد قباء أسس على التقوى بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قال‏:‏ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ‏{‏في بيوت الله أن ترفع‏}‏ فقام اليه رجل فقال‏:‏ أي بيوت هذه يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ بيوت الأنبياء‏.‏ فقام اليه أبو بكر فقال‏:‏ يا رسول الله هذا البيت منها‏؟‏ البيت علي وفاطمة قال‏:‏ نعم‏.‏ من أفاضلها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم والنسائي وابن ماجه وابن مردويه عن ابن بريدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول‏:‏ من دعا إلى الجمل الأحمر في المسجد فقال‏:‏ ‏"‏لا وجدته ثلاثا إنما بنيت هذه المساجد للذي بنيت له‏:‏ وقال أبو سنان الشيباني في قوله ‏{‏في بيوت أذن الله أن ترفع‏}‏ قال‏:‏ تعظم‏.‏

وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن عائشة قالت‏:‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور، وأن تنظف وتطيب‏.‏

وأخرج أحمد عن عروة بن الزبير عمن حدثه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نصنع المساجد في دورنا، وأن نصلح صنعتها، ونطهرها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو يعلى عن ابن عمر‏.‏ ان عمر كان يجمر المسجد في كل جمعة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏التفل في المسجد خطيئة وكفارته أن يواريه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والطبراني عن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏البزاق في المسجد خطيئة ودفنه حسنة‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه‏"‏‏.‏

وأخرج البزار عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه‏"‏‏.‏

وأخرج البزار عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏تبعث النخامة يوم القيامة في القبلة وهي في وجه صاحبها‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏من بزق في قبلة ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن حذيفة قال ‏"‏من صلى فبزق تجاه القبلة جاءت البزقة يوم القيامة في وجهه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال ‏"‏إذا بزق في القبلة جاءت أحمى ما تكون يوم القيامة حتى تقع بين عينيه‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي هريرة قال‏:‏ ان المسجد لينزوي من المخاط أو النخامة كما تنزوي الجلدة من النار‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن العباس بن عبد الرحمن الهاشمي قال‏:‏ أول ما خلقت المساجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المسجد نخامة، فحكها ثم أمر بخلوق فلطخ مكانها قال ‏"‏فخلق الناس المساجد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في قبلة المسجد نخامة، فقام اليها فحكها بيده، ثم دعا بخلوق فقال الشعبي‏:‏ هو سنة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن يعقوب بن زيد‏.‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبع غبار المسجد بجريدة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن زيد بن أسلم قال‏:‏ كان المسجد يرش ويقم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن رجل من الانصار قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتى يخرجها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن ماجه عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏خصال لا ينبغين في المسجد‏.‏ لا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح، ولا يقبض فيه بقوس، ولا يتخذ سوقا‏.‏

وأخرج ابن ماجه عن واثلة بن الأسقع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وشراركم، وبيعكم، وخصوماتكم، واقامة حدودكم، وسل سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر، وبخروها في الجمع‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن أبي موسى قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إذا مر أحدكم بالنبل في المسجد فليمسك على نصولها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد، وعن تناشد الاشعار، ولفظ ابن أبي شيبة عن انشاد الضوال‏.‏

وأخرج الطبراني عن ثوبان قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏"‏من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا له فض الله فاك ثلاث مرات، ومن رأيتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاث مرات، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولا‏:‏ لا أربح الله تجارتك‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن جبير بن مطعم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏لاتسل السيوف، ولا تنثر النبل في المساجد، ولا يحلف بالله في المساجد، ولا تمنع القائلة في المساجد مقيما ولا مضيفا، ولا تبنى التصاوير، ولا تزين بالقوارير، فإنما بنيت بالامانة، وشرفت بالكرامة‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن جبير بن مطعم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏لا تقام الحدود في المساجد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس انه قال لرجل أخرج حصاة من المسجد‏:‏ ردها وإلا خاصمتك يوم القيامة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن كعب قال‏:‏ ان الحصاة إذا اخرجت من المسجد تناشد صاحبها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال‏:‏ إذا خرجت الحصاة من المسجد صاحت أو سبحت‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال‏:‏ الحصاة تسب وتلعن من يخرجها من المسجد‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن سليمان بن يسار قال‏:‏ الحصاة إذا خرجت من المسجد تصيح حتى ترد إلى موضعها‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي وابن ماجه عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يقول‏:‏ ‏"‏بسم الله والسلام على رسول الله‏.‏ اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك‏"‏‏.‏ واذا خرج قال‏:‏ ‏"‏بسم الله والسلام على رسول الله‏.‏ اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏اعطوا المساجد حقها قيل‏:‏ وما حقها‏؟‏ قال‏:‏ ركعتان قبل ان تجلس‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال‏:‏ من أشراط الساعة ان تتخذ المساجد طرقا‏.‏ والله أعلم‏.‏

أما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يسبح له فيها بالغدو والآصال‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ ‏(‏يسبح‏)‏ بنصب الباء‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال‏:‏ ان صلاة الضحى لفي القرآن، وما يغوص عليها الاغواص‏.‏ في قوله ‏{‏في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال‏}‏‏.‏

-  قوله تعالى‏:‏ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار*ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب‏.‏

أخرج أحمد عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏خير مساجد النساء قعر بيوتهن‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر عن أبي حميد الساعدي عن أبيه عن جدته أم حميد قالت‏:‏ قلت يا رسول الله تمنعنا أزواجنا ان نصلي معك، ونحب الصلاة معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن، وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في الجماعة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال‏:‏ ما صلت امرأة قط صلاة أفضل من صلاة تصليها في بيتها، إلا ان تصلي عند المسجد الحرام‏.‏ إلا عجوز في منقلبها يعني حقبها‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏ قال‏:‏ هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله‏.‏

وأخرج ابن مردويه والديلمي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏ قال‏:‏ هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏ قال‏:‏ كانوا رجالا يبتغون من فضل الله يشترون ويبيعون، فإذا سمعوا النداء بالصلاة القوا ما بأيديهم وقاموا إلى المسجد فصلوا‏.‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏ قال‏:‏ أما والله ولقد كانوا تجارا، فلم تكن تجارتهم ولا بيعهم يلهيهم عن ذكر الله‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن عباس في الآية قال‏:‏ ضرب الله هذا المثل قوله ‏{‏مثل نوره كمشكاة‏}‏ لأولئك القوم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، وكانوا اتجر الناس وأبيعهم، ولمن لم تكن تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏ قال‏:‏ عن شهود الصلاة المكتوبة‏.‏

وأخرج الفريابي عن عطاء مثله‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر‏:‏ انه كان في السوق، فاقيمت الصلاة، فاغلقوا حوانيتهم، ثم دخلوا المسجد فقال ابن عمر‏:‏ فيهم نزلت ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود انه رأى ناسا من أهل السوق سمعوا الاذان، فتركوا أمتعتهم، وقاموا إلى الصلاة فقال‏:‏ هؤلاء الذين قال الله ‏{‏لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏ قال‏:‏ هم في أسواقهم يبيعون ويشترون، فإذا جاء وقت الصلاة لم يلههم البيع والشراء عن الصلاة ‏{‏يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار‏}‏ قال‏:‏ تتقلب في الجوف، ولا تقدر تخرج حتى تقع في الحنجرة، فهو قوله ‏{‏إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين‏}‏ ‏(‏غافر، الآية 18‏)‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن اسلم في قوله ‏{‏يخافون يوما‏}‏ قال يوم القيامة‏.‏

وأخرج أحمد في الزهد وعبد بن حميد عن أبي الدرداء قال‏:‏ أحب ان ابايع على هذا الدرج، وأربح كل يوم ثلثمائة دينار، وأشهد الصلاة في الجماعة، اما أنا لا ازعم ان ذلك ليس بحلال، ولكنني أحب أن أكون من الذين قال الله ‏{‏رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏}‏‏.‏

وأخرج هناد بن السري، في الزهد ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة، وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان، عن أسماء بنت يزيد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر‏.‏ فيقوم مناد فينادي‏:‏ أين الذين كانوا يحمدون الله في السراء والضراء‏؟‏ فيقومون - وهم قليل - فيدخلون الجنة بغير حساب، ثم يعود فينادي أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع‏؟‏ فيقومون - وهم قليل - فيدخلون الجنة بغير حساب، فيعود فينادي أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏؟‏ فيقومون - وهم قليل - فيدخلون الجنة بغير حساب، ثم يقوم سائر الناس فيحاسبون‏"‏‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن عقبة بن عامر قال‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال‏:‏ ‏"‏يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر، ويسمعهم الداعي، فنادي مناد‏:‏ سيعلم أهل الموقف لمن الكرم اليوم ثلاث مرات، ثم يقول‏:‏ أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع‏؟‏ ثم يقول‏:‏ أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة‏؟‏ إلى آخر الآية‏.‏ ثم يقول‏:‏ أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن حبان عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ يقول الرب عز وجل‏"‏سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم فقيل‏:‏ ومن أهل الكرم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ أهل الذكر في المساجد‏"‏‏.‏

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن الحسن قال‏:‏ إذا كان يوم القيامة نادى مناد‏:‏ سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم‏.‏ أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون‏؟‏ فيقومون فيتخطون رقاب الناس، ثم يناادي مناد‏:‏ سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم‏.‏ أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏؟‏ فيقومون فيتخطون رقاب الناس، ثم ينادي أيضا فيقول‏:‏ سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم‏.‏ أين الحمادون لله على كل حال‏؟‏ فيقومون وهم كثير‏.‏ ثم تكون التبعة والحساب على من بقي‏.‏

-  قوله تعالى‏:‏ والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب*أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور‏.‏

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏والذين كفروا أعمالهم كسراب‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ هو مثل ضربه الله لرجل عطش، فاشتد عطشه، فرأى سرابا، فحسبه ماء، فظن انه قدر عليه حتى أتى، فلما أتاه لم يجده شيئا وقبض عند ذلك يقول الكافر‏:‏ كذلك ان عمله يغني عنه أو نافعه شيئا‏.‏ ولا يكون على شيء حتى يأتيه الموت، فأتاه الموت لم يجد عمله أغنى عنه شيئا، ولم ينفعه إلا كما يقع العطشان المشتد إلى السراب ‏{‏أو كظلمات في بحر لجي‏}‏ قال‏:‏ يعني بالظلمات‏:‏ الأعمال‏.‏ وبالبحر اللجي‏:‏ قلب الانسان‏.‏ ‏{‏يغشاه موج‏}‏ يعني بذلك الغشاوة التي على القلب، والسمع والبصر‏.‏

وأخرج أبن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏كسراب بقيعة‏}‏ يقول‏:‏ أرض مستوية‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏كسراب بقيعة‏}‏ قال‏:‏ بقاع من الأرض، والسراب عمل الكافر ‏{‏حتى إذا جاءه لم يجده شيئا‏}‏ واتيانه اياه‏.‏ موته وفراقه الدنيا ‏{‏ووجد الله عنده‏}‏ ووجد الله عند فراقه الدنيا ‏{‏فوفاه حسابه‏}‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ‏{‏كسراب بقيعة‏}‏ قال‏:‏ بقيعة من الأرض‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبيه عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ان الكفار يبعثون يوم القيامة ردا عطاشا فيقولون‏:‏ أين الماء‏؟‏ فيمثل لهم السراب، فيحسبونه ماء، فينطلقون اليه، فيجدون الله عنده، فيوفيهم حسابهم‏.‏ والله سريع الحساب‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة ‏{‏أو كظلمات في بحر لجي‏}‏ قال‏:‏ اللجي‏:‏ العميق القعر‏.‏ ‏{‏يغشاه موج من فوقه موج‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ قال‏:‏ هذا مثل عمل الكافر ف ضلاضلات ليس له مخرج ولا منفذ‏.‏ أعمى فيها لا يبصر‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال‏:‏ ‏{‏إذا أخرج يده لم يكد يراها‏}‏ قال‏:‏ أما رأيت الرجل يقول‏:‏ والله ما رأيتها، وما كدت ان أراها‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن أبي أمامة انه قال‏:‏ أيها الناس انكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، ويوشك ان تظعنوا منه إلى منزل آخر وهو القبر‏.‏ بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الضيق إلا ما وسع الله، ثم تنقلون إلى مواطن يوم القيامة، وانكم لفي بعض المواطن حين يغشى الناس أمر من أمر الله، فتبيض وجوه وتسود وجوه، ثم تنتقلون إلى منزل آخر، فيغشى ظلمة شديدة، ثم يقسم النور، فيعطى المؤمن نورا، ويترك الكافر والمنافق فلا يعطى شيئا، وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه ‏{‏أو كظلمات في بحر لجي‏}‏ الىقوله ‏{‏فما له من نور‏}‏ فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الأعمى ببصر البصير‏.‏

-  قوله تعالى‏:‏ ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون*لله ملك السموات والأرض وإلى الله المصير‏.‏

أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن مجاهد في قوله ‏{‏ألم تر ان الله يسبح له‏}‏ إلى قوله ‏{‏كل قد علم صلاته وتسبيحه‏}‏ قال‏:‏ الصلاة للانسان، والتسبيح لما سوى ذلك من خلقه‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏والطير صافات‏}‏ قال‏:‏ بسط أجنحتهن‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة ‏{‏والطير صافات‏}‏ قال‏:‏ صافات بأجنحتها‏.‏

وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن مسعر في قوله ‏{‏واالطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه‏}‏ قال‏:‏ قد سمى لها صلاة، ولم يذكر ركوعا ولا سجودا‏.‏